Los caminos de la carne

De la literatura gótica a la estética de la Nueva Carne (II)

Nadie se haya al margen de experimentar este cambio en la era Neobarroca: el desarrollo espiritual y la “perfección” ilusoria conforman una meta común a otros sistemas de pensamiento y creencias que han coexistido a lo largo de la historia, que han quedado simbolizados, por ejemplo, en la Alquimia, con la transmutación de los metales y la obtención de la Piedra Filosofal.

Interpretando la trascendencia ideológica en la que se forja la novela gótica y la riqueza iconografía que hayamos en el legado de Edgard Allan Poe, H.P.Lovecraft o Bram Stoker,  utilizamos la concreción de la “Nueva Carne”, al margen de su estética claramente identificable, más allá de lo meramente artístico, como eufemismo poético para metaforizar sobre la crisis del hombre posmoderno y su fracaso en el afán por la representación de “lo sublime” en el arte.  Como bien apunta Jean-François Lyotard : “el auténtico sentimiento de lo sublime es una combinación intrínseca de placer y de pena: el placer de que la razón exceda toda presentación, el dolor de que la imaginación o la sensibilidad no sean a la medida del concepto”. Encontramos en la  “Nueva Carne” el síntoma inequívoco de un  género cinematográfico concreto que se suele adscribir al terror, a la fantasía y la ciencia ficción.